《弗洛伊德的技术论文》开场白

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                                                             封面所用图像“大象”，来自于汉字“象”字，如一则公案，直指本书主旨：意义！内蒙古心理网$of:XUcR8u3g7E

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 问：“象不象？”

答曰：“象！”内蒙古心理网$_9gJ
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译者：张涛 内蒙古心理网5i Gwm(iwK'W3?,Y

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讨论班的开场白 内蒙古心理网A4Nc f5L*q(U_;~

J0x9CBtD+Q0                     抵抗的时刻

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1对的评论内蒙古心理网Xx5Y$Y-|$oH

ps?jtGQ02关于抵抗问题的首次干预

3抵抗和防御

}$H/O,T3NC04自我和小彼者内蒙古心理网:ICf/XR9@[-U

j#uas$[J05引论和对关于弗洛伊德否定的J H 的报告的回应内蒙古心理网5K1Sf!pk l:m

+m6Db]6W06话语的分析与的分析

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Cs:u \G/h7s~0                   想象的拓比（学）内蒙古心理网w#T'^.i5k p6_%k

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7想象的拓比内蒙古心理网8S-lI8Ks.c+k0o

8狼！狼！

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}],i*s#Rj010关于自恋内蒙古心理网dA4FA
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y;y7o(hP"U011两种自恋内蒙古心理网#}F*] y6U1PhQ

12自我理想和理想自我

13Zeitlich-Entwickelungsgeschichte（时间-发展史）内蒙古心理网t2K l4g zCdU%v ^7_

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l013欲望的摇摆内蒙古心理网2d(R7{5LAWR

14力比多的波动内蒙古心理网pRN1u!|S\ f

2h?9k/X0CR015压抑之核内蒙古心理网3wO wF@3M!N

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UwgO$L+G7vn0米歇尔.巴林特的绝境

16关于巴林特的第一个干预

17客体和主体间关系内蒙古心理网-Vw;MVxu5?]l3tP+J2~

18符号秩序内蒙古心理网3nN r+f*H6P|r

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  转移中的言说内蒙古心理网RnUO[t

1NX%J%zE;B{019言说的造物者功能

g/Q)L-{,UH/F020《论词句的表意》（圣 奥古斯丁）内蒙古心理网c$W JY;iRw

'V5B}@)j$|v i021产生误认的真相内蒙古心理网#RB_J!~4i#o K$p

22分析的概念内蒙古心理网2o1Y7`X"K g){K

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1R)~.Jk6u0讨论班的开场白

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 师傅通过任何东西来打破沉默，挖苦一下，踢上一脚。内蒙古心理网Dw/T}9s3[\

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`/jud1v&pv7m0  这正如在意义的寻求中一位禅师根据禅宗的手段所进行的。弟子们找寻他们自己问题的答案属于自己的责任。师傅不用权威的口吻教授一个已做好的知识，而当弟子们是在快找到它的点上他才提供答案。

   这种教学是对所有体系的一个拒绝。他揭开一个活动着的思想——然而如若引出体系的话，就必然会呈现出一副教条的面孔。Freud的思想对修正总是持以最开放的态度的。将它简约为一些日常用语，这绝对是一个错误。每个概念在此拥有其独特的生命。确切地讲，这就是我们称之为辩证法的那些东西。内蒙古心理网0RA8W:z1MXle

3\1c!N1t8Wua/ul+f0这些概念的某些，在特定的时期，对于Freud必要的——因为它们为一个之前他在其他的术语中明确提出的问题给予了解答。我们只能够在它们的上下文中去重新定位它们才能领略它们的价值。以思想的历史意义或者说弗洛伊德生在一个科学家的世纪来创造历史，这是不够的。

事实上，通过《梦的科学》，来自不同本质的某种东西、凝聚精神密度的东西就被引入了，这就是意义。内蒙古心理网f)dh~n}f

从科学家的观点出发，Freud看起来当时重新参与进最为原始的思想中——读取在这些梦里的某些东西。他接着便究其原因加以阐释。但是当我们解释一个梦的时候，我们整个浸泡在意义之中，在主体根本性的某个东西中、在他的主体性、他的欲望、他与他人、他的身份及生活本身的关系。内蒙古心理网6^'t4O&C@*RQ0t-V6B

    在此，我们的任务是要重新引入意义的登录，它自身应该恢复它自己地位的登录。

   布吕克、路德维希,赫尔海默兹，杜波依斯—雷慕（Du Bois-Reymond）曾宣誓构建过一项的定律——所有的东西归结为一些物理力，引力和斥力。当他们给出这些誓言，没有任何超越它的理由。而如果说Freud超越了的话，这是由于他给出了别的东西。他敢于给那些出现在他那儿的东西——他的孩提时代的矛盾、他的神经症障碍、他的梦——赋予重要性。那儿正是FREUD所处的，也我们所有人所处的，这是被放在所有人类在所有的偶然性——死亡、女人、父亲——中的一个人。内蒙古心理网aa-` @]

    这构成了一个对来源的回归，并且完全配得上科学之名。的艺术如同一个很善于以最小的阻力切分关节、切牛的厨师的艺术。我们知道，对于每个结构，都有一个适合它的概念化的模式。但由于我们在那儿走进复杂的路途中，我们喜欢坚持一个世界推演的一元论概念。这样，就误入歧途了。

  应当充分意识到我们解牛并不是靠刀而是靠一些概念。概念有他们特有的现实序列。它们并不是突然从人类的经验中冒出现的——除非它们是无可非议的事实。第一次命名出现自词本身，这是一些描述物体的工具。因而所有的科学长时期处在蒙昧之中，被语言束缚了脚步。

    首先有一门已经被构造的语言，我们把它当成一种很钝的工具来使用。渐渐地进行颠覆——例如从燃素到氧气。因为Lavoisier,与他同时的燃素概念相比提出了正确的概念——氧气。困难的根源，就是人们只能以日常用语来引入一些符号、数学或者其他的东西，因为应当合理地解释人们所处理的这个东西。于是，人们在某个人类交流的水平上，这个时候是的水平上。Freud尽管他否认，在此也是一样。但是，如同JONEs所显示的，他从他艰苦的开端就强迫自己，就不在他的本性促使他去涉足的投机的维度。他自己屈从于一些科学的、实际的学派。他避开不恰当的语言。

.M1^/G3Z&L9\7Q0我们现在回来考虑主体的概念。当有人引进它的时候，他就引入了自己。给你们讲的这个人，就是如同任何人的人——他使用了不恰当的语言。因此他自己就被涉及进去了。同样，从一开始，Freud就清楚他只有分析自己才能对神经症的分析取得进展。

2]o,T3gi8_Hq0 今天被归于反转移的不断增加的重要性指示了人们再次相信这个事实，在分析中，并不单单只有病人。我们是两个人——而且不单单才两个。